连日来，一个叫“木子美”的网名在中国各大媒体和网站上火爆。据媒体报道，这个以“木子美”为笔名和网名发表性爱日记的女性网络写手，今年8月以来迅速走红。10月中旬以来，其在网上发表的日记《遗情书》，访问量日增6千次以上，成为中国点击率最高的私人网页之一。

据报道，笔名木子美的这名广州某媒体25岁的女编辑，因在广州某城市白领读物开设以不同性爱体验为主要文章的个人专栏，在小范围内拥有了一定的知名度。今年6月19日起，木子美在“博客中文站”开辟了一个网上空间，发表名为《遗情书》的私人日记，记述与不同男性之间的性爱经历，从此在互联网一路走红。有网民评论《遗情书》是性爱日记，木子美则是继卫慧、九丹之后的又一用“身体”写作的作家。

随着木子美《遗情书》的不断推出以及外界对其讨论和探究的不断跟进，更多的人来到她写日记的网站，看这个25岁的女孩如何不断地展示自己和不同的男人在床上的种种细节。木子美的大名已经为越来越多的人所知道，成为了网络中一个炙手可烫的字眼，甚至在现实生活中，已经有人将其归结为一种特殊的“木子美现象”。对于这种现象，虽然批评的声音很多，但认可的人也不在少数，

“木子美现象”的真正的“卖点”是“隐私”，名人的“隐私”。如果没有这种强烈的窥探他人隐私的欲望，如果没有期望通过这种依靠“性”而博出位的网站的支持，如果公众对木子美现象持以一种冷淡的态度，或许木子美的《遗情书》根本不会有继续公开展示下去的动力。木子美之所以成为一种现象，与此有着直接的关联。

“摇滚乐手事件”后的木子美一夜成名。尽管过往的日记已被统统屏蔽，“慕名”前来的网民却有增无减。各地的写手在提及因“性”成名的女性时，已将璩美凤、周璇等人排到了木子美之后；据《遗情书》记载，木子美性放纵的方式多样：不仅频频更换性伴侣，还曾经当着朋友的面与朋友的朋友性交。此外，日记内容显示，木子美并不拒绝参加多男多女集体性派对。

木子美是这样描述自己的生活的：“不需要工作时，会看看碟，上上网，或者去一些酒吧，碰到心仪的男人，可能会跟他聊聊天，喝喝酒，然后一夜情……她说，她只是在工作之余“有着非常人性化的爱好──做爱”。同时她还有一个爱好就是将此中经历及细节写出来并公之于众。不过最早的《遗情书》尽管内容火爆，看客却远不如现在这样多，只是在小圈子里流行。

8月某日，木子美在《遗情书》中记录了其与广州一位着名摇滚乐手的“一夜情”故事。故事以白描的手法，将她与该着名乐人的性爱事件的大量细节再现在看客眼前，令人吃惊的是，这一次，她在日记中直呼该乐手的真实姓名，并对其性技巧和能力进行了描述。正是这篇日记，在网上掀起了轩然大波，使木子美“一炮而红”！

木子美的这篇日记被迅速转贴到各大网站，又在网民间四处流传。在音乐界、传媒界及网络上引起极大反响。据悉，后来躲到成都的该著名乐人在接受当地媒体采访时大为光火，称完全未料到与自己一夜情的对象居然是个喜欢“自爆性事”的女编辑。

迫于压力，木子美曾一度关闭《遗情书》，不少日记也被迫删除。同时，她曾在广州某小资杂志上开设的专栏也被取消了。但过去的日记不见了，新的日记又源源不断地从她的笔下流出。

北京晚报评论说，正在由于新浪网的介入而被无限放大，关于木子美一个人道德观的问题，很可能演变成一场对中国网络职业操守的思考。一位25岁并不漂亮的女人对性爱的颠覆，因为网络而变成了对中国传统道德观的“肆意”挑战，这种分析也许夸大了木子美的能力，但现实情况的确像是一场“共谋”的危险游戏，新浪网对新闻价值的捕捉完全缺乏理智的判断，对点击率的盲目追求忽视最基本的道德尺度，而它超乎寻常的传播能力，无形中为公众树立起了一个糟糕的榜样。

木子美对性露骨地描写超越了以往任何一位美女作家，在许多人看来，她作为一女子对性的过于随便，和毫无廉耻心地向媒体“直播”是不能容忍的，很难想像一个家长能眼睁睁地看着自己未成年的女儿把木小姐的日记当成文学作品阅读，而对正处于青春期的孩子位来说，木小姐反传统精神，具有天然吸引力，这样情况下，新浪网对家长来说，无疑是最恐怖的杀手。

现实问题是，新浪这样的超级网络媒体直接的需要“木子美”来提高杀伤力吗？起码，有一点可以肯定，木小姐《性爱日记》绝对不可能让纳斯达深灰色的新浪股票升值。严格意义上，木子美的日记已充斥很多色情成分，让成年人都作呕，作为一家有影响的网络媒体，新浪网不仅没有打出“18岁以下不宜”的健康提示语，反而还将《性爱日记》放到新浪首页以求最好的“阅读”效果，实在不可思议。

无疑，木子美的行为对人们传统的性爱观和道德底线是一个巨大的挑战和颠覆。在此之前，卫慧等人的“用身体写作”，曾引起了人们对于传统道德的广泛关注和议论，再加上此次木子美的出现，更使传统道德陷入了一个颇有争议的境地。我们不禁要逼问，传统的道德，到底有没有一个底线？这个底线，是不是可以无休无止地予以突破？当越来越多的“一夜情”、“一夜性”出现时，当越来越多的“卫慧”、“木子美”不断涌现时，这样的追问不是毫无意义的。

虽然在许多人看来，木子美生活不加节制，醉生梦死，绝对不是代表主流，也不是为大多数人所认同的生活和生存方式。但是，不论外界的看法和议论如何，我们不得不承认，木子美的存在是一种客观的现象。即使你坚定不移地鄙视它、批判它，也必须以承认它的存在为前提。

“木子美现象”的出现，真的是一种个体的现象，无足以对外界产生大的影响吗？中国人民大学社会学教授周孝正指出：“木子美现象并非个体现象，它是中国社会中新兴的缺少社会责任感的群体代表。”一个网友的呼吁或许可以代表很多人的担忧：我女儿正在读高中，她说同学中有不少女生每天都看木子美，有的女生甚至很崇拜她。崇拜之后就是模仿。如果类似的“木子美”接二连三地出现，这种担忧还会多余吗？

显然，这种以自己的感受为核心，毫不顾及外界的价值判断，与主流价值观是格格不入的。但问题在于，随着时代的不断进步和人们观念的多元化，这种现象会不会为越来越多的人所认同甚至是肯定？我们不敢过分地予以否定。如果答案不是否定的，那么就该引起我们的重视和反思了。中国是一个传统道德根深蒂固的国家，在短暂的发展历程中，社会中人们行为模式所发生的变迁如此剧烈，于一个民族的发展而言，到底是好事还是坏事？

“就木子美现象谴责一个人是没有用的，要看到它背后出了什么问题。”一位研究社会学的学者分析道：“整个社会的浮躁与虚火，会让许多方面失去立身之本。所谓出名要趁早，网络在追求点击率，报纸在关注可看性。当基本的规范都没有时，宽容的尺度也就没有了。”（多维社 周邑）