（星星生活专稿/作者：星学）漫步在多伦多的街头，你会时不时地发现有古老的教堂钟楼耸立，偶尔参差着新式的摩登礼拜堂。虽然够不上“比比皆是”的形容，却也说得着“随处可见”了。

“东土寺庙众，西域教堂多”，果然不虚传，这也是东西文化差别的特色之一。而对于涉足加拿大的抵埠者们来说，落脚之初，到附近的教堂去寻觅一些帮助，不失为一个明智之举，毕竟“需救助，呼求主；要帮忙，上教堂”，这是以基督教为信仰基础的欧美世界里的普通常识。

尽管现今的教堂已经不再具备《巴黎圣母院》那时候所享有的避难权、豁免搜查权等巨大的法力，但是在予人以精神上的关怀，舒缓思想压力，生活襄理方面，还是力能从心、绰绰有余的，更不屑说其原本的宗旨“灵魂进天堂”了。特别是在位列北美大都市的安省省会多伦多，现成的布落着许多间中国人自己办的教会，更是得天独厚，方便有利。

不容否认，近些年来，随着世风日下，人心不古，金发碧眼的“原住民”一族信教者逐渐减少，在老一辈的信徒陆续回天家了以后，西人的教会缺乏新鲜血液的注入而渐式微，有的难以为继，财政上也入不敷出，甚至支付不了日常开销等等，于是有一些便不得不忍痛割爱，出售他们赖以聚集的殿堂。

当这些物业易手了之后，新的主人或将其挪作办公、商业它用，或改装成剧院、音乐厅等，营利赚钱；内容面目全非，只剩下徒有虚表、地标式的建筑空壳，默默提醒着人们它昔日的辉煌。

然而异军突起的是，在加国强调多元文化框架下蓬勃发展起来的少数族裔的势力。随着华人、韩国人等东亚移民的大量涌入，他们各自的当地教会规模也持续增长，致使原有的堂址楼o日臻爆满，已经容纳不下愈来愈多的会众。

于是，正好借机“低价”收购洋人所变卖的那些教堂，作为自己新的聚会场所，“西为东用”，满足“扩张帐幕”的需要。而对于卖家们来说，这也是他们求之不得的最佳买主，至少乐见自个未竟的“祖业”现在由志同道合的外邦信徒来薪火续传了，将来在上帝面前还是可以交代得过去的。大多伦多地区的华人教堂就这么如雨后春笋般地多将起来。

据不完全统计，拥有华裔人口五十万之众的此地，现大约有180多间华人教会，它们尤其密布于唐人街等华埠的周围，再就是中国人聚居的士嘉堡、万锦、列治文山、密西沙加等地区市镇。走过这些地方，光是鳞次栉比的教堂、挂着的方块汉字大牌子，就不由人不生疑、感慨：这还是枫叶国吗？

这些个华人教堂的规模各异，大型的有几千号人，星期天要分作几个场次作礼拜才行，气势恢宏，场面壮观，撼人心弦；内中人缘虽广，但彼此熟络起来比较慢一些。中型的有数百人，居多；小型的则不足百人，有的还是租借西人的或者教室等。他们常于聚会完后备有“爱筵”或点心，大家一起共进简单的午餐，饭桌上交谈沟通甚欢，比较容易融入、建立彼此感情，给人以“家”的感觉。总之，大小咸宜，各有利弊。

从人员组成上看，华人教会大部分是讲广东话及其方言的，因为以往香港的移民居首，特别是九七回归之前的那段时期。只有少数几间台湾人办的教会，是操国语的。近些年来随着港澳局势稳定，外流人口锐减，而中国大陆门户开放，出国定居的骤增，持续名列移民加国的各邦申请、登陆人数之前茅，使得各个粤语教会中的国语堂应运而生，以适应这种新形势的发展。晚近，甚至有大陆人为主体、说普通话的教会横空出世，连其中的圣职人员都是神州背景的，更是一件令人瞩目的新生事物。

从教义属性上来观，华人教会几乎清一色的隶属于基督教，天主教的屈指可数。由于基督教（新教）是打天主教中“裂变”出来的，所以“派别林立“，各自冠以的名称多若繁星，不信你浏览一下报纸宗教版的那些广告，颇让人眼花缭乱。

相形之下，梵蒂冈教皇“统一领导”下的天主教堂，就显得比较单一整齐。正因为如此，乍注目教堂的人可能会被那复杂的宗派和名目给搞晕了，并不足为奇。

像常见的浸信会、宣道会、布道会、长老会等等，它们或是依据最初来华传教的先驱者们的组织宗旨创办而成的，或是因着宣教、管理的体制不同而设立成军的，一直沿袭到今天。

其中，有的已经成了“连锁店”式的系列，声势浩大。当然也不乏另些唤作“独立”教会者，不归属于任何系统，自成一体。除此以外，囿于解释经卷的侧重不一，它们又划分为福音派、灵恩派等，各自都有圣经的依据，谁也辩服不了谁，故而成“鼎立”之局。

其实对于平民百姓来说，神学术上的这些论争不关己事，那是“专职”们需上心的，切自身利益的是别误闯了“白虎堂”、陷入旁门左道。倘若你的要求仅此而已的话，那就毋庸挂虑恁多了。据俺在此十余年的所见所闻、肤浅认知，这里华人教会的绝大多数皆是“正统”的“主流”。虽然称谓不一，但内核却是大同小异，不偏不歧。所以没大有跌进了会集体自杀“上天国”、或是教主拥妻无数的那类邪教之虞。

坦白地说，原不信教的国人参访教堂，原因很多，有“朝闻道，夕死可矣”的，有单纯好奇探个究竟的，也有寻求帮忙的，像多条路找工作，补习英文，难民申请，搬家租房子，交友觅对象，拿“领洗纸”为了孩子上天主教学校，寂寞的老人找拉呱聊天，等等。

诚然教堂并非职业、婚姻介绍所，不过信徒们的赤诚爱心，天赐的机会良缘，往往可以出奇制胜，意外地解决一些困顿。有了诉苦之处也使得心灵释放，以致悟道，这些用教内术语来说，“是上帝的美意”。功成事就，有的来者被感动而皈依教门，有的则不辞而别，这都是“事主”的自由意志了，笃信“施比受有福”的施主们似乎并不计较，理解万岁，他们的习惯用语是“都靠神的拣选了”。好像只要他们自己付出、行了善，便成了，结果顺其自然。蛮有意思的。

当然，俺偶还听说个别的，既非寻找精神寄托，亦无难处找甚帮助，仅仅是为了显示一种“派”或者“酷”，叫鬼佬“土著”们瞧瞧咱老中也过上了北美中产阶级的典型日子：住花园洋房，开不错的汽车，生上仨俩孩子，养条宠物猫狗，周末去教堂坐坐，一年外出休一次假――表明业已打入主流社会。

这实在有点大可不必，若不信那教，何苦佯装作秀呢？不过话又说回来了，也没人阻止这般进出教堂的，没准哪一天“心血来潮”、“幡然悔悟”，就“立地成圣”了，教徒们称之为“圣灵的感动”，也未可知。

正由于此，教会似乎变成了移民们熟悉新环境的捷径，切换职场、人生中场的跑道，少走弯路跻身洋场的跳板，交朋友、吐苦水得慰籍的去处，姑且不提原本系通往天国的桥梁了。入乡随俗，就算从教堂这个窗口了解一点西方文化，对于要安身立业的永久居民来说，也不无好处。

无论如何，“来的都是客”，所有教堂都敞开大门恭迎，至于来宾们信仰最终的变与不变，教徒的口头禅是“就看主的带领了”，并不耽误造访期间来者的前途，nothing to lose，保不齐还就“借光”找到了人生的突破口，何乐而不为、试它一把呢？

由此也不难看出教会也是铁打的营盘流水的兵，确如毕业、转校、换工、回流、挪窝等诸多的因素，加上因“政见不合”起争执“跳槽”的，都使之人员流动性偏大。但总是有安居乐业的骨干在坚守阵地，纵使买了房子搬往远处住，仍旧恋着已经熟悉了的团契，辄不辞车马劳顿、每每“回娘家”来聚义，撑着各堂的门面。

一言蔽之，新客旧主去留，自由自主，没有来自教堂的任何约束、压力，教会组织于建制上的松散性，由此也可略见一斑。

对于动了念、打算尝尝教会滋味的，到底挑选哪一家教堂？依俺的一管之见，原则上先考虑“就近”，行动方便嘛。其次不妨“货比三家”，多走动瞧瞧喜欢哪间。然后就固定下来，这样容易较快建立人脉关系，进入正常的“组织生活”状况。

大致上说，粤语系的教会由于中港完成了大统，早已“一家春”了，没啥适应的问题；台湾系的则存在着两岸、统独的异见，免不了带点政治倾向，会令初来者或感不适。按理宗教重地是超凡脱俗、不过问尘事、牵扯党争的，无奈神甫牧师并非圣贤，“阶级烙印”一旦打上很难褪色，故其风格色彩影响着访者的喜欢与嗜好。这就仰赖于你的第一印象与直觉了，包括氛围、形式、接待、讲坛信息等。

像不够热情、仪式怪怪的、言谈中透出的现实立场有悖于己，或者急于求成、push人入教，都会叫来人感到不舒服，左右着好恶与取舍。没关系啦，你就再试另间圣殿，只要遂意、入耳就算适合，舍近求远也无妨，反正他们也承认“都是神的家呗”。

不过我倒愿意给你先打一剂预防针：甭热望着教堂是块天方净土，这样的话恐怕会若有所失。个别信徒的不尽人意、甚至还不如阁下的行事为人，不值得你大惊小怪，均是“罪人”嘛。若他心诚，假以时日，他的主一定会改造好其世界观的，咱犯不着因名校出了个“孬”学生就辍读了。还是要看大流和宗义的。

实际的是看他们怎么做的，而不是听咋讲的，原因很简单：所有的教会都念同一本经，内容三两千年来一成不变，传道者皆神学院训练、一个模子卡出来的，不会说“下道”的，但是能否把理论落实到行动上，那就是另外一回事了。

群众的眼睛是雪亮的，尤其历经过“大鸣大放”战斗洗礼的大陆人，忒注重行动而非标语口号。还是那句话，实践是检验真理的标准，照样适用于衡量有无生命力的教堂和真假信徒，专看他们有没有与虔诚的外表相匹配的好行为了。愿你能择优到一处漾溢着慈心义举的“录取”，呆下去，便有斩获。

俺也亟企望众教会能够更上一层楼，少说多做，让人拜谒的每一堂都觉得紫气东来、宾至如归，而不是如坐针毯不自在。林语堂先生不是说过吗：“事实上中国人从来没有因教义而信基督教的，都是因着和一个基督徒有过亲密的接触，而后者是遵守基督‘彼此相爱’教训的；没有任何教义单方，能象这个单方那么有效”。

可见“肢体语言”传讯的更具感召力，功夫在教堂之外。试想“神圣国度”里，两岸三地四海五湖七大洲的炎黄子孙尚难和谐于一主之下，又怎可能尘世环球华人合一大团圆、傲立于世界民族之林呢？就先从“灵宫”做起、立榜样吧，至少不失为普世救主所冀万邦归一于他名下的第一步。如果有一天，不光是教堂广庇天下寒士，芸芸众生也都接纳了教会，大同世界便真的露出的曙光。