京剧作为中华民族的艺术瑰宝，以其无限的艺术魅力被称为“国粹”，一直为不少人喜爱。电影《梅兰芳》的热播，让更多人去重翻京剧的历史。《青年报》记者郦亮日前专访了《百家讲坛》主讲梅兰芳的京剧学者、梅兰芳研究专家翁思再先生，翁先生揭秘了男旦“文化产业”在梨园的几百年历史的角色定位以及变化。男旦“文化产业”光鲜的背后，有着怎样的世俗侵袭？

《梅兰芳》绝对不是一部单纯的电影。它的许多细节，都是一只只小孔，从这些小孔透过去，就可以看到梨园几百年历史的那个广阔世界。比如电影中梅兰芳给表哥的那一巴掌，又比如邱如白冯子光等人对梅兰芳的影响，都是值得玩味的。难怪有人说，读懂了梅兰芳也就读懂了整个梨园。

男旦的“文化产业”藏污纳垢

电影里，少年梅兰芳被表哥拉到鲁二爷屋子里，他同另几个男旦一样，一屁股坐在了鲁二爷的大腿上，还招呼梅兰芳也这么做。结果梅兰芳狠狠地打了表哥一个耳光，转身就走。曾在《百家讲坛》主讲梅兰芳的京剧学者、梅兰芳研究专家翁思再评价道，这反映了“本质的真实”。

真实梅兰芳与电影《梅兰芳》

成形于明清时期的京剧，一股脑儿地继承了自古男尊女卑的伦理纲常，所以在辛亥革命之前，女人都是不许唱戏，不许登台的。可是戏中女人的角色总得有人去演，于是就出现了男旦。翁思再说，其实这在《红楼梦》中就可以看出端倪，那些生得清秀的蒋玉涵等人，说到底就是男旦。至于有人说，男旦的扮相比女人还漂亮，那是另一回事了。

有意思的是，就在最初男人到台上演女人的时候，谁也不会想到这竟日后成了一个产业。翁思再对京剧史极有研究，据他考证，“堂子”这个事物出现是在清乾隆年间。所谓的“堂子”也就是男旦们学戏的地方，并且兼具晚上唱戏、白天陪酒的功能。彼时有规定，八旗子弟不准逛妓院，所以他们大多也就成了“堂子”的座上宾。

作为“文化产业”的“堂子”到后来名声已经极臭，成了藏污纳垢之地。一些男旦不仅陪酒，猜拳，还坐大腿，甚至做出更加出格的事情来。翁思再推测，电影中潘粤明饰演的梅兰芳表哥其原型可能就是梅兰芳的师兄王蕙芳。现实中师兄弟俩的确在“云和堂”学的戏。王蕙芳原本也是一块极好的男旦的料，可是最后落入“文化产业”之中，成了藏污纳垢的一分子，这才毁掉了前程。在“堂子”极盛的时候，男旦要想明哲保身是很难的一件事情，因为有这个氛围在，要想做得有一些异样，就很容易被抛弃，连个学戏的地方都没有。

不过，陪人喝酒的男旦毕竟不是全部，很多价值观端正的男旦是能够按照道德去行事的。翁思再认为，梅兰芳就做到了出淤泥而不染。“因为从目前我所看到的材料中，没有任何梅兰芳陪酒的记载。”作为梅兰芳研究专家，翁思再此前读过目前几乎能找到的所有有关梅兰芳的材料。也正因为此，电影中梅兰芳给表哥的那一巴掌打得“本质真实”，他对于男旦陪酒的不屑的眼神，在历史上也完全可以站得住。

“梅党”捧红他也限制他

翁思再说，梅兰芳周围确实有一个“梅党”在。这些“梅党”都是捧梅兰芳，欣赏梅兰芳的人，其中包括编剧、评论家、记者、高级知识分子各色人等，当然还有老板。这些人都是戏痴，都是因为由衷地喜欢梅兰芳的戏，才甘愿围着梅兰芳转的，所以他们想着的都是为了梅兰芳好。

为了梅兰芳好，就难免要出主意，提意见。但是由于每个“梅党”的出发点和价值观不同，所以他们提出来的意见时常会很不同。根据翁思再的研究，邱如白的原型齐如山和冯子光的原型冯耿光，对于梅兰芳情感生活的态度就很不相同。对于忠心的“梅党”，梅兰芳一直是心存感念的，他也愿意听取“梅党”的各色意见，但是也难免感到了苦恼，“不可否认的是，梅党给梅兰芳很多帮助的同时，也让他的动作受到很多限制。梅兰芳后来同齐如山分开，来上海定居，除了有不愿意为日本人演戏的考虑外，可能也想摆脱北京梅党的环境，因为上海有相对开明的环境。”翁思再说。

不过解放前的梨园，帮着名角打理业务的所谓经纪人也是有的，只是并非每一个名角都有这样或那样忠诚的“党”，所以经纪人对一般名角的影响力是有限的。翁思再的母亲是梅派的名票，他本人因此与梅家有了不解之缘。据翁思再本人对于解放前梨园的了解，除了程砚秋有为数不多的“程党”之外，真正拥有那么多忠实“党”人的，只有梅兰芳一人。

这决不是偶然现象，翁思再认为，这与梅兰芳的家庭文化有关。据他考证，梅兰芳的祖上做过官，曾有人做过淮宁的知县，而且梅家后来又变成了梨园世家，崇尚文化。“梅兰芳本人的书画功底就很深，他具有很多文化传统的慧根，这也使他愿意和文化人士交往。”一个拥有天才的唱戏天分，又是十分开明的梅兰芳，自然是不愁没有朋友的。