南京工业大学副教授马尧海因策划并参加数十次换妻活动，被当地检察院以涉嫌聚众淫乱罪起诉。该案4月7日开始闭门审理。马尧海面临最高5年有期徒刑的指控，如果领刑，他将成为20年来第一个因为“聚众淫乱罪”获实刑的人。

对于马尧海换妻事件人们看法不一。有人认为换妻无罪，有人认为换妻有罪。换偶行为的泛滥，无疑对传统道德和现存社会和法律观念都形成严峻挑战，如何应对，也让各国政府和司法界头痛不已。

2005年12月21日，加拿大最高法院作出最终判决，取消对“集体性交俱乐部”和“换妻俱乐部”的禁令，宣布成年人如果在双方愿意的情况下集体性交是合法行为，不会当作卖淫处理，也不会对社会造成威胁，并重新界定“猥亵”的含义。最高法院的终审也为加国百年来的司法灰色地带作出了明确的解释，同时也使法庭成为公共道德新的仲裁者。

虽然最高法院作出了最终裁决，但加拿大各界仍然存在不同意见。支持者多为学者和法律专家，他们认为性存在两种不同的属性，既与生育、传宗接代相联系，同时也是交互交融的快乐行动。只要不伤害他人，应该可以随己意而行；反对者多为宗教人士，他们则认为“换偶”行为会使所有社会价值肢解，带来社会关系的混乱与模糊，给犯罪活动提供更多的可趁之机。更有人认为，“换偶”这种性体验客观上起到了鼓励更多性伴侣，也增加了通奸的可能，会瓦解千百年来人们尊奉的忠诚观念，并进一步改变传统习俗，使一些婚姻和夫妻关系不复存在。

“换偶”具有某种社会学意义的变革，虽然对于多数中国人来说，多少有些难以承受。社会中的思想和道德发展总是存在激进和保守主义的对立，但随着时间的推移，一种新的价值观会被大多数人认同，会成为新的法律和大家所遵守的道德规范。旧时代的中国妇女地位一向低微，出嫁之后必随夫姓，俨然成为男性的私有物品，现时则有了极大的提高。十几年前，美国人还羞于谈论同性恋这个话题，而现在，同性恋者则受到人们的尊重和平等看待。历史总在前进，在10年前，婚前性行为也只是少数人能接受的，而现在则不同。只要不违反法律，不伤害他人，不做金钱交易，就应该以尊重眼光看待，而不是以道德角度去审判。

婚姻的发展也是一个过程，从原始母系社会一妻多夫制，到后来发展到一夫多妻制，经过长期的历史沉淀，形成现在的一夫一妻制。但随着科技和文明的发展，这种婚姻形式也肯定不是一成不变的，它也是历史阶段性的产物。

即使依照《刑法》“聚从淫乱罪”判马尧海有期徒刑，也无法改变社会道德日益沦丧的现状。在我们的现实社会中，婚外恋、一夜情逐渐被很多人接受，而且更不触及法律；卖淫嫖娼一般只是触犯治安条例，罚款了事。官员包二奶也不算违法，因为没领结婚证就没犯重婚罪，除了组织处理外，没有相关刑罚；台湾省还有《妨碍婚姻及家庭罪》，通奸、与已婚人同居等如果被抓都属犯罪，如果要提高社会的道德，我们应首先制定法律去处罚官员 “包二奶”，去对已婚出轨制定相关法律，而不是重罚你情我愿、没有金钱交易的“换偶”。

换妻始终是个道德问题，性的问题很难界定，在“换妻游戏”各方都自愿的情况下，这是道德问题而非法律问题。尽管《婚姻法》中明确规定“禁止有配偶者与他人同居”、夫妻双方应该互相忠实、互相尊重等原则，但并没有对违反此规定者予以刑事责任的惩罚，因此，在没有违法的情况下，不应该对“换偶”采取严厉的刑事惩罚措施。（郁千皓）