经文:  若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难，以是因缘，名观世音。

它这里讲“百千万亿众生”，那就跟整体的宏观社会有关系。“为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝”，基本上这就是讲人间的柴米油盐酱醋茶，但它更上一层的。换句话说，也就是现实生活没问题了，现在要追求更好一点的；“金银砗磲玛瑙”就是种种宝，开始要聚宝了。这时候是生活行有余力，开始要珍藏这一类的，那就会有一种状况―走出你的生活圈去探险。

探险，其实就是叛逆的展现，是自我肯定与追求成长的过程，开始要从已知的范围，迈向未知的境界。这时有的人会选择去爬山、慢跑，或是原来一公里跑半个钟头，现在把它缩短成十五分钟，这种自我超越都是属于探险的范围。挑战就是“入大海”，去登山也是入大海，海上航行也是入大海，投资新的事业也是如大海，都是从已知的情境，踏入那个未知的情境，至于什么时后会掉入陷阱，那就不晓得了；陷阱就是“黑风”。

修行也是一样，很多同修才正想坐下来好好用功，电话马上进来了，一下这个找，一下那个找，被黑风吹来吹去。或是才刚选定要修哪个法门，突然就这个法王来，哪个大德来，让他的心飘忽不定。这个不定，这是黑风，所以有些人，修了十几年，始终是那个样子。说起佛法来好像都懂，说你懂嘛，生命却没什么提升，这就是“黑风吹其船舫”，“船舫”就是你的心。

“飘堕罗刹鬼国”，这是很不好的状况才会掉到这里，一般顶多是不习惯、不相应，离开就没事了。开始修行以后会产生很多状况，有的人在精进禅修时，会产生恶心、很讨厌的感觉，也不知道为什么；有时候则是会很著迷、很喜欢，其实这些都是触功德。修行的过程，不管顺境或逆境，那都是一种瑞相。也许你会认为“逆境怎么会是瑞相”？因为只有把它都当成瑞相，你才会没有好、坏之分，知道吗？那只是顺、逆境的感觉而已，通通叫作瑞相。若是遇到顺的情境，师父跟你讲好，你心生欢喜，那就著欢喜魔了；若是遇到逆的情境，跟你说不好，你会起恐惧心，那就会著恐惧魔。所以修行过程中，不管遇到顺境还是逆境，那通通是瑞相，不要理会它就好了。

经文:  若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。

生活中受到威胁时，有机会就快跑，没机会就念观世音菩萨，它可以稳定你恐惧的心。生活中会有很多出乎意料之外的错乱情况，出乎意料就是大脑不能整理的思绪，思惟逻辑就会乱，这时静下来念观世音菩萨。

从修行来谈这个“被害”，就微观的佛法来说，是你的技术面弄错了。例如，我们讲过念佛有压缩法，假设“南无阿弥陀佛”六个字，你通常五句念一个韵，所谓压缩是，当“南无阿弥陀佛”六个字五句一韵的标准，原来你是一个钟头念六千遍，当你压缩以后，它是“南无阿弥陀佛”六个字，压缩成一个音，这样就快了六倍；接著，原来五句构成一个节拍(一个韵)的循环，再将五句一韵、节拍压缩成一个节拍的循环，那又快了五倍；六乘上五，那就加快三十倍了。这就是压缩，它是利用韵来连结，量就会很大，而你也会很清楚。这时候为了维持那个韵的统一跟这种情况，保证你一心不乱。

你若只是“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”这样一直压缩加速下去，这时就会产生吞口水、换气的问题，因为一直加速嘛，不知道要在那里换气和吞口水，所以猛加速是不行的。而且在猛加速的时候，很容易紧张，尤其有些人又拿念珠，一个钟头下来手臂的肌肉会受伤，因为一紧张肌肉就拉起来了。这就是把师父的教法解读错误了，就是“临当被害”。当你修行一有状况，很简单的方法，你就念观世音菩萨放松自己，这些状况都会过去，然后你会自己调整；“段段坏”就是它会慢慢调整、慢慢改善。

当你修行若是修到“食之无味，弃之可惜”的情况，就得留意了，这时候你要去拜忏，透过念观世音菩萨，培养出一点点的生命动力，就用那一点点的动力向念头去，因为只要找念头的那种意志一扣动，生命的能量就会爆发出来。修行会产生这种情况，是因为我们弄错了方向，把出口的门堵住了，这时候一定要突破才行。

摘录自海云继梦法师讲解《观世音菩萨普门品》华严多伦多分会网址: http://www.huayenworldtoronto.org电邮：[email protected]生命是光彩的、亮丽的、美好的，该让自己的生命尽情发光发热。即使我们的光只像萤火虫般的渺小，也要尽情的飞舞，彻底展现生命的本质，尽未来际永不止息地饶益众生。欢迎您加入同我们一起学习如何“善用其心”。