（星星生活专稿/作者：黄启樟）“美丽中国”之旅分为两个部分。第一部分的行程是集中在江南地区，由上海开始，经过杭州、无锡、宜兴、南京、苏州、再返回上海。全程七天，超过一半的时间花在购物之上，使人感到非常疲累，真是十分后悔参加了这种形式的旅游团。

第二部分的旅程是由昆明开始，前往丽江、香格里拉、大理，再返回昆明。由于在江南的不愉快经历，我曾考虑中途退出，但当详细看清楚离团的条件时，改变了主意，因为除了损失八百元加币之预付按金之外，每人每天还要付出一百美元的罚款，负责离团以后的食宿费用，可谓非常苛刻。

我在2008年初曾在昆明逗留了大约三个月，对这个城市略有认识，我的朋友仍然居住在这里。和他联络后便知道自己的确上了“贼船”，可惜不易脱身。老伴说既来之则安之，或许情况会好转呢！结伴同行的友人也同样劝解我，希望我回心转意。

第二天一早便乘旅游巴士前往丽江，起程前到过一个荷花公园，可惜那里的荷花比人憔悴。导游是个杭州青年，来了云南六年有多，乐不思蜀。他说江南是旅游热点，云南远远比不上，但这只不过是商业价值的指标，并不反映天然环境的优劣。他保证未来的几天将会是一个难忘的旅程，我唯有拭目以待。

我们曾遇过很多导游都是口不对心，真假难分。他们在这一行干了十多二十年，人生经验丰富，说话该有点分寸，懂得轻重。那个负责江南团的导游，虽然办事落力，包括每天提醒人购物，但不时出言带有侮辱性，指桑骂槐，令人反感。我在行程终结前仍不忘付他小费，并非表示对他的服务满意，而是补偿我购物不热心使他收入受损而已。有些导游非常大胆批评当局，不知是否在博取信任？我最怕那些高谈人生道理的“智老”，使人昏昏欲睡。

巴士沿着高速公路走，非常畅顺，途经楚雄，很快便到达大理。我们以前来过这里，还在大理古城逗留了几天。苍山和洱海是大理的风景标志，印象难忘。这里是白族的家园，他们世世代代在此生活，与世无争。一个白族姑娘穿上传统的衣服，带领我们去参观喜洲古镇，让我们领略一下少数民族的生活方式，也去参观了严子珍的豪华巨宅。严氏是当年的大财主，茶马古道的名人，和云南军阀龙云及蒋介石委员长交往，可见其显赫身份。如今人去楼空，只任人凭吊。

巴士在午饭后继续行程，目的地是丽江，一直都走在高速公路上，五百多公里的路程，早发晚到。由于这团只有二十八人，旅行社派了一辆较小型的巴士，坐得不很舒适，但没有人因此表示不满，大家只希望往后数天的节目能以观赏风景为主，那便是“阿弥陀佛，公德无量”了！

在丽江休息了一个晚上，老伴感觉体力仍未完全恢复过来，但又得赶着上路。我们先去玉龙雪山下的一个纳西族的小村庄，名叫“玉湖村”。村外一大片野草丛生的平原，据说在抗日时期被开辟做临时机场，飞越“驼峰航线”的“飞虎队”便利用这里升降。玉湖村内曾有一个美籍奥地利探险家与植物学家，他在那里前后居住了二十七年。他来此搜集植物标本，也研究纳西族的东加文化，为美国地理杂志撰写文章，同时埋头著书立说，可惜部分手稿在船运美国途中被日本战机炸掉。

离开玉湖村之后，导游带我们到一所专营“螺旋藻”的中心参观。螺旋藻是云南程海湖的特产，被誉为云南三宝之一，有防“三高”的功能，也是解除便秘及调整睡眠的良药。可惜没有临床数据去支持这些论调，犹如“六神丸”和“十灵丹”一样，能治百病，只要相信它便是，所以很多团友都买了，我则“按兵不动”。云南线的导游没有强迫人购物的陋习，不像那些江南线的同行那样地施行高压手段。

购物“功德圆满”后，我们便起程前往藏族自治区的迪庆，它又名香格里拉。这时旅游旺季已过，交通不繁忙，方便到金沙江源头的虎跳峡观赏急流。由于老伴不良于行，我们没有参加这个项目。其实十多年前我们已经去过。

丽江和香格里拉之间还没有高速公路连接，巴士只能缓慢地沿着山路爬行，拐弯抹角，穿越不少峡谷，也跨越不少急流，十分险要。这使我回忆起九年前由丽江前往芦沽湖那次的经验，仍历历在目。我们从海拔二千五百公尺上升至三千三百公尺的高原，有些团友开始感到高原反应，为防止恶化，很多人都按照导游指示买了氧气筒。

当看见随风飘扬的的彩旗便知道我们已踏进藏族的家园，玉龙雪山一直在我们视线范围之内，如影随形。高山一向被藏民奉为神灵，保佑他们的安全。湖泊也被藏民奉为生命之神，湖产和湖水是不可或缺的资源，使他们能够生存下去。藏人在过去是游牧民族，如今已安顿下来，改变了原来的生活方式，以务农为主，但仍未走上工业化之路。

这里的天空永远是蓝色的，没有半点污染。虽然经济比较落后，但人们都知足，过着健康及快乐的生活。藏传佛教是这里的主流宗教，也是他们精神支柱及日常生活的重要环节；庙宇林立，香火鼎盛，神职人员地位崇高，受到平民百姓的尊敬与追随。

抵步后立即前往“独克宗古城”游览，它是按照佛经中的香巴拉理想国建成的，可惜三份二的建筑物曾经被大火摧毁，如今所见都是灾后重建的复制品。天亮后，前往当地一个“季节性”大湖，在水满的季节它叫做“纳帕海”，藏人都习惯称湖做“海”；水退后，湖底出现，变成陆地，野草丛生，被称为“纳帕大草原”。入冬后气温可下降至摄氏负二十度，加上干燥的天气，湖水都被蒸发掉，成为大片荒芜之地。今天所见的纳帕湖便是这个样子，无比荒凉，非宜人居。

离开纳帕湖之后我们便前去参观“山巴拉时轮坛城文化博览中心”，属于藏传佛教的陈列馆。展品非常丰富，有数不清的佛像、唐卡、壁画、兵器、服饰、生活用品，琳琅满目，大饱眼福。展馆内有个八层楼高的巨型佛像，看来并非慈眉善目，而极具威严。我听导游解释：它额头多了一只眼睛，能看穿看透普通人看不到的东西；祂双脚踏在两个人的身体之上，压住罪恶与欲念。所有宗教都是导人向善的，佛教也是一样。因为室内没有暖气供应，我逗留久了感觉很冷，只有匆忙离开。到此香格里拉之旅程也算圆满结束。

我们从香格里拉返回丽江，并打算在那里再过一夜。虽然来此多次，但丽江发展得那么快，除了古城之外，其他地方对我来说都变得很陌生。既然来了，傍晚我们便乘计程车到古城浏览一番，凑凑热闹，看它到底有多大变化。

我发觉商店愈来愈多，游人也一样，但少了些洋人，多了些国内同胞。从酒巴传出来的歌声与乐声，大同小异，震耳欲聋，避无可避，由于这样我们很快便离开。古城的一切太过商业化了，失去了原本之淳朴，实在可惜！纳西族人都迁出去了，把住房租给商人作商业用途，古城变为一座大型超级市场与食肆。

离开丽江之后又到了大理。导游带领我们参观“玉石城”和“制银作坊”，是旅社安排的另一购物环节，但导游没有运用高压手段，使我们感到比较轻松。购物完毕之后还可品尝白族“三道茶”及歌舞表演。茶水淡而无味，艺员无精打采。

大理曾经是云南的政治、经济及文化中心，远在昆明成为省会之前。游览古城是节目之一。以前不收门票也没有收费的电动车服务，如今什么都是非钱不行。大理古城和丽江古城一样变得愈来愈商业化，使我游兴减少了。

这次没有去观赏崇圣三塔，是因为老伴体力再无法支持过多的劳动，所以只留在酒店里休息。稍后在酒店附近散步，发觉街道上的店铺十室九空，一片肃条。导游曾这样解释：政府在本年十月中下令调整旅游业，控制价格，市场缩减了接近一半。中国经济一向是这样地波动：过分自由就乱，过多管制就死！

大理的天然环境依旧，非常美丽，不同凡响。下关的风，上关的花，苍山的雪，洱海的月，是行色匆匆的人无法欣赏到的“风花雪月”美景。如果再来，一定会多留几天，去捕捉这些如梦似幻的仙境。

离开大理我们又匆忙上路，马不停蹄。巴士没有向着昆明的回程路走，原来购物的环节又再出炉了。这次是蝴蝶泉附近的翡翠玉石大型展销会，来到之前导游编了几个动人故事，无非说机会难逢，必须及时搜罗一两件家传之宝，可点缀家居或带在身上保个平安。

他还介绍一项“赌石”的游戏：如果顾客对某块“翡翠源石”感兴趣，可出价赌一赌运气，猜中了可将它据为己有，无须支付差价；猜不中的话，可按赌注金额换取店内相同价值的制成品。促销手法可谓五花八门，我却无动于衷，在人头涌涌的展览场走了一遍，凑完热闹便伺机脱身。

云南是普洱茶的原产地，我一早便预料到“品茶”是必然的节目之一。果真如此，导游以“品茶”为名带领我们参观一家规模庞大的茶庄。待“说茶”表演完毕之后便启动促销的“引擎”。由于舟车劳顿，我没法集中注意力，一直魂游太虚，恨不得这场戏迅速谢幕，但推销员很有耐性，运用“语言艺术”来诱发人们的购买欲，直至达到目标为止。

经过连日观察，我发觉所有“交易场所”都远离闹市，可容纳数百人，有足够空间停车。顾客多是海外华侨，他们来到那里犹如被放逐于孤岛上，求助无门。商人利用“小甜头”作利诱，使“猎物”容易上钓。他们也利用“渔翁撒网”的方式，积极扩大客源，放弃“守株待兔”的消极方法。旅行社、酒店和零售商携手合作，在华侨聚居的地方大力宣传，强调只有华裔同胞才符合资格享受廉价旅游，令人感觉中国政府的侨务部曾参与其事，其实并没有这回事。他们不敢招惹洋人，因为恐怕洋人投诉。

“交易场所”内充满“专家”与“学者”，向顾客解释产品的好处，特别强调医疗效能。例如龙井茶和普洱茶除了品尝价值之外，还有防“三高”作用等，耳熟能详；紫砂壶、玉石和翡翠可作收藏品，还可增值。听得多了，真假难分。

江南线与云南线导游之间存在不少利益冲突，后者感觉前者将消费源头截断，因此表示不满，毫不讳言揭发对方不择手段促销。同室操戈，互相残杀，使人难以辨别是非。