80后女作家张悦然以散文《月圆之夜及其他》获得人民文学优秀散文奖。更引人注目的是，张悦然还撰文反思80后是“媚”的一代，引来多方热议，有人将其反思归结为对70一代的嫉妒，对“80后”的反叛。对“80后”比较熟悉的上海市作家协会副主席赵长天，在接受记者采访时用“非常欣喜、难能可贵”来评价这一事件。

一直以来，“80后”就是个被符号化的时代标签，这个标签里蕴涵着一种无奈的焦虑情绪。上一代人对他们焦虑，精英们对他们焦虑，媒体对他们焦虑。当诸多80后今天已然成长为社会的中坚力量，完成个人文本转变时，我们回头再看时代附着在他们身上的“焦虑症”时猛然发现，最大的原因莫过于判断者们没能跳出个人生活与社会历史的局限。这个时候，作为80后代表的张悦然出来反思80后是“媚”一代，会不会激起80后之间的口水仗呢？

在这篇反思的文字中，张悦然对70后的成长显露出羡慕之情。而80后发誓要与父辈陈旧落伍的生活划清界限，他们听着欧美摇滚乐，看着村上春树和杜拉斯的小说长大；他们舶来精神，舶来物质，用它们装点自己，充满自己。所以说80一代是“媚”的一代。“媚”可以使他们日新月异，“媚”也使他们从来没有一块自己耕耘和浇灌的土地。

每一代人都有自己成长的心灵史，它是基于社会变革同步进行基础上的时代投影。比如70后成长中的鲜明轮廓，很大程度上体现在：刚刚踏入小学时赶上了粉碎“四人帮”，课本换了；升入初中时国家实行了9年义务教育，进大学的通道挤了；好不容易挤进了大学门，国家又开始实行毕业生就业双轨制，包分配已成为陈旧观念……经历了中国改革开放30年，70年代的人比他们的父辈们有了更多选择的机会。只不过与80年代比，他们还没有“媚”的机会。

所以，我们应该看到，在一个平衡的正常发展的社会里，每一代人都会自觉找到与社会发展平衡的契合点，从而在与社会发展的互动中共同进步。没有发展的目光，我们就无法对一代人的成长轨迹作出正确而合理的判断。

我是70后，但我并不接受张悦然似乎痛心疾首的自省。“媚”一代并不能构成80后的成长心灵史，张悦然的反省最多还是来自于自身体验。我也能感觉到，张悦然的这则反省录多少有些背叛了‘80后’的精神特质，她最大的错误在于把自己的主观感受强加到了一代人身上。

其实，“每一代人的成熟多半都依赖上一代人的品质”。如果上一代人能够坚守正确的人生价值、道德和精神信仰，让这些优秀品质沉淀在社会进程中，托萌于其上的后代人完全可以成长得更优秀。（作者：陈方）