（星星生活/卓子）提到加拿大，会不假思索地说，民主国家。汉语语境中，紧挨美好字眼“民主”的更美好的字眼，往往是更不假思索的“自由”：民主自由的加拿大。

移民加拿大，我们宣誓成为加拿大人，发觉福利国家的加拿大人，从子宫到坟墓的生老病死，的确有三级政府的大佬“罩”着。不过，加拿大的民主之后，并不是某些华裔加拿大人心目中，天经地义伴随而来的“加拿大自由”。加拿大人连衣食住行吃喝玩乐，都处处被政府多如牛毛的法制法规“管”着呢！

比如，严酷的烟酒管制，烟酒专卖中国也有法规，不稀奇，但酒吧几点才能卖酒，过了几点就不能卖酒，加拿大白纸黑字的法律条文，让每天24小时买得到酒精饮料的中国访者惊掉下巴：卖酒才有钱赚，过了点就不让卖，加拿大人傻啊？
类似的惊讶，还有法定节日大购物中心得关门不许营业的管制，建筑工地也朝九晚五不得夜以继日的管制，都是被剥夺的赚钱“自由”。

自家后院晒衣服的“自由”，也曾经被加拿大的某些“民主”市镇政府剥夺。几年前，安省统一立法，以节能环保的理由，废除各市镇附例中的晾衣绳禁令：迎风飘扬的万国旗，这才自由的扬眉吐气。

8月17日新闻报道，多伦多市议会提出动议，通过一项新的市府附例，禁止在士嘉堡的美丽径公园（Milliken Park）放风筝。这个选区的市议员是马来西亚出生的华裔加拿大人李振光（Chin Lee），新闻发布会也由他出面给媒体解释：放风筝的人不讲公德，到处遗留残破的风筝，市府要花费大量人力物力清理。

我估计这位振振有辞的市议员大人，自己都说服不了他自己，更不用说媒体记者：公园本来就是供市民游玩的，保持公园卫生固然是市民的应尽之务，但由此立法禁止，动用国家机器，粗暴干涉私人自由，有独裁警察国家的味道。

政客们面对媒体质疑，不得不多费几句口舌，这回出的牌，在加拿大特别能打动人心：保护野生动物。说放风筝用的尼龙线，跟钓鱼线一样锐利，野鸭野鹅，缠住了会断腿短脚。风筝线和断腿野鸭之间的逻辑关系，李振光用了一个模棱两可不敢确定的词Apparently（似乎是），线缠住腿，切断了血液循环。

电视报道画面上还真的出现了跛脚单腿的鸭子野鹅，真是难为无孔不入的新闻记者，附和了一回议员大人的说辞。第二天，反对和抗议禁令的风筝爱好者也上了加拿大的国家电视台，跟市议员叫板，这也是加拿大媒体的约定俗成，听听争议双方的两边说辞。

打小受的教育，根深蒂固先入为主，飞机火箭之类的发明，轮不到中国人的名字了，但飞机火箭的前身，风筝炮仗孔明灯，铁定是中华民族老祖宗的发明创造。心目中天经地义地认为，玩风筝一定是灿烂中华文明的一部分。士嘉堡是众所周知的华裔聚居区，抗议市府禁止在美丽径公园放风筝，也应该听到来自华裔加拿大人社区的反对声音吧？

出面抗议市府禁令，争取从多伦多市政府手上拿回放风筝权力，以阿富汗后裔为主力。阿富汗人玩斗风筝的习俗，也是因为驻军阿富汗之后，一部英文的畅销书和电影，才得以广为人知。血泪控诉塔利班政权鱼肉人民的故事，标题就叫《The Kite Runner》（汉译《追风筝的孩子》），主角是被塔利班政权剥夺了放风筝权力的阿富汗儿童。

我们时常用诗化的文学语言，将放飞风筝的美好时光，当成国泰民安安居乐业的象征。这样的比喻，不分语言语种，如此诗意的生活情趣，因为被剥夺被禁止，显得特别的珍贵，特别打动读者的心，好莱坞电影公司也看准了观众心中最柔软的那份情愫，改编成电影。

多伦多市议会的民主公权，在风和日丽加拿大和平国土上，也做出风筝禁令，剥夺放飞心情的美好权力，就不怕被那么多看过《追风筝的孩子》的粉丝读者和观众。估计那些按下电脑按钮投赞成票的市议员们，四年一届的市议员当久了，没几个人打起精神，仔细打量多得数不清的动议具体内容，或者，一座公园中一项民俗活动的禁令，议员们觉得小事一桩，不值得考虑再三？

直接面对媒体镜头的市议员李振光，有一份政客难得的诚实：此禁令的民主程序中，事先并没有咨询直接利益相关的风筝爱好者，更以亲民的姿态回忆，他自己小时候也享受风筝带给他的往日好时光。

七年前，爱好风筝的多伦多市民已经失去一个可以自由放飞的公园，士嘉堡峭壁公园，也许，当年的抗议和反对声音太弱？

加拿大的风筝，在多伦多又失去了一方自由的天空，发人深省：哪怕是拥有一套完整成熟的民主程序，似是而非的理由，莫名其妙的推论，我们个体的自由、权利和乐趣，也很可能毫不留情地被剥夺、被伤害和被忽视，要时刻捍卫自己的自由。