周立波最近在网民中获得一个绰号，叫“周自宫”，这源自他微博上的一番宏论。在上海民众数万人自发悼念胶州路大火的前一天，周立波在微博中频频对网络民意发难，认为网络上“无界别、无贵贱、无高低”地发表观点，会“导致一种虚拟的无政府空间”，并称“政府若将网络民意当真，实是一种‘自宫’行为了！”这条微博很快被转发至6000多条，2000多条评论大多是嘲讽与斥责。此前他还发布了“网络公厕论”，也遭到网友炮轰。

很多人认为周立波的言论没有过脑或“智商太低”，在我看来，恰恰相反。在微博与民众悼念胶州路大火之际，身为上海人的周立波，不为死难者道一句正义之言，却频频对网络民意大放厥词，其实是打了很多小算盘的。他的这番言论，和当年的“余含泪”在境界上有得一拼。

我对周立波成“变脸客”一点不惊讶，“捣糨糊”一直是他的本色。在“笑侃三十年”中模仿领导人的做派，对鸡毛蒜皮的事做些无谓调侃，在我看来，这些雕虫小技之所以能爆红沪上，是因为上海人憋屈得太久。上海文化这些年迫不及待地想翻身，猛然冒出一个会舌吐莲花般传播网络段子的主儿，立马引来疯狂追捧，这并不难理解。

滑稽戏即使改名“海派清口”，也只是土豆大蒜的命，哪知这位周小弟却摆起了鲍鱼咖啡的谱，红火没多久，就露出暴发户之态。不过是一个巧舌如簧的

戏子，却总想扮成有叛逆性情的梁山好汉；不过是费尽心机搜寻些滑稽段子逗人一乐，却以为自己真成了可嘘枯吹生、清淡高论的公共知道分子。

戏子终究是戏子，哪怕演得再惟妙惟肖，只要有根骨头撩在跟前，立马就露出“公公知道分子”的本色。

近年来大众传媒总是对一些喜剧演员寄予热望，期望借助相声、小品、滑稽戏等的传播力，塑造一种更真实、更开放的公民意识与言论环境。这些腕儿最初因来自草根，还能保持一点喜剧演员应有的独立与批判意识，很多民众也因为那并不刻板的观念和话语，把他们视为公共知道分子。然而在一些重大公共事件上，真正需要这些明星发表观点时，他们往往退缩和躲避得最快。或者像“周自宫”这般，对权贵极尽阿谀奉承之能事。

在这些“公公知道分子”眼中，讽刺话语不过是他们沿街叫卖的产品，为既得利益者服务，才是他们最终的目的。舞台上，他们会在一些不痛不痒的问题上扮豪爽血性的异议分子，一旦有利益或权力之诱，就甘愿做观点上的妥协，更别说在意什么民意和公共利益了。

可以说，对权力和利益集团的讽刺与批判，是一切喜剧的根。一个喜剧演员一旦失去了这个根，笑话和段子说得再机巧逗乐，不过是活动舞台上的一个变形小丑，一个鬼脸匠人而已。可怕的是，这类信奉“妾妇之道”的“公公小丑”，往往把自己看作可呼风唤雨的精神偶像，反而把那些真正有抗争意识的民众当作小丑。他们以艺术为借口，逃避世间苦难，躲在喜剧那貌似傲慢的屋檐下，其实充当的只是权力的附庸。

不夸张地说，如今有大量的喜剧演员言说空洞无物，价值判断混乱，沦为一个个只有鬼脸而无灵魂的活动躯壳。周立波只是其中最具代表性而已。

周立波之所以会这么快显露“公公”本色，还在于他混淆了公共生活和公共舞台、“粉丝”与民众的差别。他在舞台上如果说上述段子，台下“粉丝”即便不认同，也会当笑话一听了之。而在微博上，他面对的民众多是公共事务的积极参与者。他们面对的是严肃的公共事务，在意的是明星的社会与政治价值，而不是娱乐价值。

以周立波的社会学和政治学常识，显然无法认知到网络对改变中国社会政治参与方式的贡献。不同的个人和群体，正通过网络参与到管理社会的行动中，不仅打破了官员对公共资源的垄断，也让更多的民众开始关注与国家和社区相关的公共福祉，对整个社会形成公民精神和公共意志发挥了巨大作用。如今，各地政府都开始把网络民意当作一种参考，周立波却把它形容为 “自宫”行为。除了无知和愚蠢，我实在想不到还能用什么词来形容周立波的这番言论了。

只能说周立波太聪明了！“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。有多少公共知道分子就是因为这份聪明、这种无知，一下就被打回了“戏子”原形。原来，他们的独立意识和批判精神都是一种表演。与其说他们为表演活着，不如说他们是在靠表演讨生活。（叶匡政）