（星星生活专稿/作者：星学）纵观人的一生，一直陷在攀比与追求的怪圈中。以自个没的去比别人有的，像是搭上一条“贪图”动力的比追“贼船”，欲罢不能，云里雾里地一晃儿便驶到了生命的终点。

儿提时，若瞧着邻童有个新玩物，或穿了啥鲜的，稚心就会泛出羡恋，回家央求爹娘也给买，要跟人家一样。待长大成人了，这类攀比的内容就更广泛啦：学校单位、收入与车房、配偶身世相貌等。生育了后又比孩子孰男孰女、模样丑俊、入托的级别，读的私校公校，学积优胜，业余学艺等。再往后就比考大学、出国留洋之类。及至老来，比“剩余价值”、身体本钱，追求被重视、子女孝顺赡养，甚至归了西家人仍不忘比身后待遇、丧事规格等。

国人的这种心态，即使到了洋域也改变不着。俺在欧美旅居过多年，发现各地的侨胞多难免其俗：择地栖身时比较名校，买屋比较大小，购车讲究名气，穿戴比较品牌，甚至连外出旅游也成为比将的内容。本是逃离国内攀比风的，不期还是未脱其烦，仍然活得很累。而这么追比得逞后，并没有安定久享战果的快感。毕竟诸事皆有局限性，大都是在没到手、苦苦求索时最为诱人；一旦梦想成真，那股得意感亦不过尔尔，或反生出一缕空虚惆怅来。须臾再锁定新目标，开始又一程争竞比追，“厌旧喜新”。

就已众所周知的儿童玩具为例：现在小孩们可玩耍的东西海了去了，但他们“烧包”的反觉愈加bored[烦闷无聊]，特别是圣殿节收到的众多礼物，有些甚至连包装都懒得打开，年复一年堆积在贮藏室里。相形卅年前我小的时候，哪怕是只粗糙的木手枪也珍惜地玩上一年半载不释手，哪会觉得过时厌倦。可见今人的“审美疲劳”周期很短暂，物不稀也难为贵，再好的东西多了便不值钱，不恁重视。

造成这些的并非是物质本身，而是人不满足的心驱使的结果。世间最难征服驾驭的正是人心，尤其是贪婪与骄傲的心。永无止境的欲壑，逼人身不由己比肩追风，无论已经功成名就身家百倍，总惦着还欠缺一点，定要补齐它，至于为此使什么样的手段、付啥样的牺牲，则是另外一回事。记得报载美国加州曾对100位百万富翁进行问卷调查：现有的存款是否够花、满意目前的生活状况吗？结果仅有一位回答Yes，其余的都认为不行。恰证明了古代富甲一方的所罗门王所说的： “贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足”。亦如华夏先贤所云：人心不足蛇吞象。

人的行为皆是由心而生发出来的。都晓得知足常乐，乐观者长寿；反之忧心忡忡，不得安生。人拥有的越多心事越多，越怕失去从而越加忧虑，一分财帛一分愁哇。那么怎样就能心满意足？它的门槛其实是挺低的：“只要有衣有食，就当知足”，此乃堂堂《圣经》所立的阈值；古诗亦有“贪婪自心累，无欲一身轻”；可见温饱之余抑欲就成。人世间的美物忒多，无穷的贪欲会让人追赶的身心疲惫，就算赚得了全世界[何况根本不可能] 却赔上了性命，哪里值得？何苦将功名利禄尽揽囊中，那些获于自己正当劳动的当然可以心安理得受用之；贪而攫取的，则是迟早要还世间业债。向来“贪财是万恶之根”，连短短的十诫也明列了“不可贪恋别人的房屋、妻子奴婢、牛驴等”这条。故要克制贪欲，别让它膨胀过度，损人损己，单单是“人比人，气死人”这一项就害己匪浅。

生活中就适当地把握着一个度，保持正常的理欲过活，适当的就是最好的。常言道，“千秋万岁名，寂寞身后事”，名不可沽；“在世置得田万顷，倒头不过三步地”，利不可钓；“少年休笑白头翁，花开能有几时红”，青春不可恃，端的不错。清夜扪心，这些无休止的攀比与苛求，究竟对人生有多少积极意义与价值？回想我在长年临床诊治中所接手的一些大款、官员病例，亲睹了他们为追逐金钱和地位，壮志未酬身先衰，追悔莫及的景况。在那表面短暂风光背后，埋藏着多少难言之隐，背负着多少心理重担；在那少时虚荣面子底下，隐浸着多少无谓的艰辛与酸楚。这均是台前的歆羡者们所看不到的幕后一角。

依笔者的一管之见，人与人之间并非不能作比较，关键在于比什么、跟谁比；追什么、怎么追，这全然取决于各人的世界观。跟名利权广收的拥有“比上”，和跟淡泊知足丰收的心得“比下”，会产生出截然不同的心态与生活方式来。若真想比的话，最好是自我纵向：拿自己的过去与现在比；切莫横向，以己所无去比他人所有，如此比追的误区就会少些。因为：

“比上不足”，人再富裕也觉得不够，像诗曰“经日奔波只为饥，才方一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。槽头结了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣”。每每心烦意乱，忿不顾身，朝朝暮暮去钻营，昧昧昏昏白了头。

“比下有余”，即使再穷也感觉不缺乏，如词赋“别人骑马我骑驴，仔细思量我不及，等我回头看，还有挑脚汉”。往往就心平气和，泰然处之。穿几多来吃几多，欲寡精神爽，何须苛刻受奔波。人生事之八九不顺遂，全凭自家排解释怀，不论际遇恁地演化，以内心之不变应外界的百变，安然自立、坦荡从之。

制止贪欲的方法之一，就自立一道心障，拟定一己的“太虚乐极境”：布衣蔬饭，即是锦衣玉食；茅屋竹篱，便是蓬莱阆苑；糟糠之妻，就是天女下凡，日子就会过得快活，心界即能超凡脱俗。这决非是“阿Q 精神”、自我安慰。说实在话，就今朝咱所处的加国大环境而言，让人“贫”能贫到哪儿去？无非房子小点、车子旧点、头衔低点、旅行少点呗，即使是刚登陆的技术新移民也极少家徒四壁、一穷二白的。真正的难民来此，政府也施救济，再经过个人日后的努力将来都能过的不孬，甚至还能当上总督哩。

或许有的看官会生质疑：倘若人类都满足现状而不比追，科技岂不停滞不前了？俺就援引80多年前京城怪才老宣的一段话为解：“文明的真正进步，是人类减少杀机。人若能安贫乐道，不但可以使他自己不存妄想，也可以使他不肯破坏别人的安宁。人己相安，就是人类的极大幸福，也就是人类进步的真凭实据。你若以为欧美社会那种竞争情形是人类的真正进步，就如同见着一群强盗互相厮杀，而生羡慕之心”。由此可见，社会的正常进化不关乎人的知足心，知足常足安于现状，不但利己同样利人，尤其是在如今人口爆炸的地球村现状，有助于“扶贫”：让饥寒交迫者摆脱困境，减少人类消耗自然资源、破坏生态平衡，均造福于后代。

事能知足心常泰，人到无求品自高。无求就不攀，无欲则刚。凡事适可而止，就像清人李密庵《半半歌》的观点：“半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。半思后代与沧田，半想阎罗怎见？酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半”。就连外国，3000年前的《箴言》早就英雄先见略同：神呵，我求你两件事，使我也不贫穷也不富足，恐怕我饱足不认你，又恐怕我贫穷就偷窃，有辱你名。显见古今中外一理：不穷不富的境界最好，便省了比追的“最后的疯狂”。