（星星生活专稿/作者：星学） 在多伦多的街头上，时常会遇到一对对的西装革履金发碧眼的俊男，彬彬有礼地向人派发着传单，在问我懂国语后立马就操起流利的普通话，口音之纯正令人咂舌，又换递上中文的小册子。原来这是摩门教(Mormon)的宣教士在热心布道，也不乏沿街挨户敲门推介的，纵使你说已有信仰了，他们仍不放过，急于解释着其详，虔诚与激情教人惊讶生畏。

定居海外经年的我略知这方面一二，以福音派为正统的北美，摩门教一直未被看好：以前奉行的多妻制、始终坚持将其特有的摩门经列为与圣经等同的地位，故长期被视为异端甚至邪教。但他们却笃信不疑，特立独行；教徒亦不喜欢人称其为摩门，自认为是真正的基督教传人，属于这个末后的时代里“圣洁的使徒”，其正规全称为“耶稣基督后期圣徒教会”。由于名字繁琐冗长，外界辄简称之“摩门”，以狂热传教为其表征，据统计目前全球已有信众一千多万人，分成为几个流派，其中势最重的一支总部设在美西的盐湖城，构成了犹他州住民的主要信仰。

最近我们去这“蜂窝之州”的大盐湖地区游览，行程表上有一站便是造访摩门教的大本营，正好可藉此一窥它的神秘面纱。姑且撇开那些神学上的争议，就以平常心去看看它的实体存立，了解一点宗教自由的美利坚的信仰多元化，亦算是另类的旅行收获并不为过。

在寸土寸金的盐湖城的市中心，这个摩门教的“梵蒂冈”占地面积不小，大约四万多平方米，称为圣殿广场(Temple Square)，已是城市的地标之一。这组建筑群包括了圣殿、大小礼拜堂、博物馆、游客中心和海鸥纪念碑等，周围环绕以高墙。进入了大铁栏门后，人们仿佛置身于巨大的二进阶式的庭园中，百花盛开，绿树成荫，弥漫着空门特有的那种幽深肃静。

访客们在前院里被划分成若干小组，以所操语言的不同各由讲同种话的传教士引领，开始巡行内游。据说这厢能够提供多达四十几个民族母语的导引，叫人吃惊。徜徉漫步中我们不时地会邂逅一对对靓女，在园子里温文尔雅款款而行，随时停下来帮助有所探询的游人。这些个年轻教徒来自于世界各地，自费在此接受一到二年的进修，然后返回自己国家去传道服事，拓展当地的宗教事工。他们无不为能在此教门的“京畿皇城”受过训练而感到荣幸和骄傲。

眼下负责我们这国语团的导游，是一位来自广东的年青姑娘，她带着大家先去了北游客中心大楼，于内盘旋而上，来到一个弧形大厅的圆穹隆下排排坐定。但见眼前矗立着一座穿白衣的耶稣雕像，乃丹麦著名雕塑家的杰作，它背后衬托着180度半环状及顶的大壁画，上绘着无垠的蔚蓝色宇宙星系，让人感觉起来好似是在天像馆中观看立体画面的放映，有大段的录音放出来讲述着基督的生平及其降世为人的意义等，乍一听分辨不出来与基督教的理论有多大的分别。这旷达的空间和娓娓的回音，给了来宾一种聆听天籁之音的美妙感受。

随后我们又进到院落中间的一个椭圆形巨蛋式建筑物里，它的屋顶整个由银灰色的金属片覆盖而成，有点像北京的国家大剧院造型，不过袖珍而已。原来这是他们早期聚会的大教堂，内部的装修简洁而凝重，不见通常圣殿里的那些雕梁画栋和使徒塑像。讲台当央背墙上壁立着一架很大的管风琴，并有两面美国国旗竖衬着，台前长栏杆上搭着一溜三色星条纹理图案的大小圆巾，感觉着国家的气氛胜过宗教的主题。偌大的堂内讲员布道时无需扩音设备，设计建造时已在音响方面确保了自然扩音：人在讲坛位置上发声，不用费力就可以播散到大厅的任何角落，似像古罗马剧场的建筑与放音效果。一位工作人员还特地走上台子，在那儿打了几个响指让众人听，果然“声震八方”，清晰脆生得很。

我们坐在位子上听着导游娓娓道来该教的起源。19世纪初纽约上州的一位美国人叫约瑟-史密斯(Joseph Smith, Jr.)，称梦中受到了上帝的启示，在某地找到一卷金质的页片，翻译出版了这《摩门经》，说是系BC600至AD420年间神默示给美洲原住民的宝典。并由此成立了新团体–耶稣基督后期圣徒教会，成员自称末世的圣徒。在他死后教会发生分裂，人数最多的一部分由接班人杨百翰(Brigham Young)带领，迢迢万里跋涉迁徙到了美西的盐湖城，安营扎下了根，逐渐发展成为该教最大的一派，也因此左右着犹他州的政治与经济，全州70%的人皈依摩门教，连州政府大楼里的显著位置上，亦立着杨百翰的大铜像，环厅的壁画中不乏当年会众先民长征至此开拓的写照。而我们之前在犹他州走马观花，处处可以体会到该教的无形影响。

出来再穿过一爿花园苗圃，我们又遁入了另间稍微小一点的教堂，它的外表模样倒是比较传统，灰墙长窗方尖塔；内里的装饰格局则与方才那间差不多。这也是昔日信徒的聚会处所。自从后面的大圣殿修建完工以后，教徒就都移到那里举行敬拜仪式了，留下这历史的遗迹作为其心路的一个见证。导游又在这里进一步接着做简介，我们坐在长椅上恭听权当是小憩了。

原来在这儿参加服务的人员中，尚有信教的杨百翰大学学生，他们暑期来做义工。这间由摩门教创办的全美最大的教会高等学府，名气很大，在中国大陆亦很叫响：1979年中美刚建交，杨百翰大学舞蹈团便首次访华，带来了西方现代舞蹈和音乐，令封闭了多年乍开放的国门失色，国人惊艳，我当时从电视上看的转播至今仍有印象。听说这所大学的校规极严，不准抽烟喝酒甚至茶与咖啡，必修七个学期的宗教课程，毕业前绝大多数要外出传教两年。檀香山著名的波希米亚文化中心，其隔壁即是杨百翰大学的夏威夷分校，在读生们也在中心里兼职作向导，提供访客各种语言服务。有趣的是，曾以本色出演电影《一个都不能少》的“谋女郎”魏敏芝，就是在洋“贵人”相助下留学该校传媒电视专业的。

离开这里，我们又踱至圣殿的正门前，仰视着这个宏大敦实的花岗岩建筑物。它方方正正，气宇轩昂，前后各有三个排立的尖塔高耸入云，大有“刺破青天锷未残”之势。整个外墙上的镶壁雕刻不多，故显得简约明快，单纯洁净，既带有经典教堂的形状，又有所不同，独具一格。与天主教的中枢–圣彼得堂迥然不同。导游解释说，圣殿平时不开放，周日崇拜时不是信徒的也不让入内。这一点跟梵蒂冈的圣殿天天广向世人开放很不一样。不得进入让我们略感一丝遗憾失望，风闻内中可以容纳下六千人坐、近万人站，肚大能容。

盖如此宏伟的殿宇花费肯定不菲，但摩门教徒的捐献很猛，资金不是问题。一般基督教徒奉献的数额是个人收入的10%，但听俺导游说摩门教的竟达30%，加上他们擅长经商而富有，所以教会自然不会囊中羞涩，不但能负荷得起常规的这些，同时也能支撑急速扩张的环球传教事业，遐迩闻名。光是每年慕名而来观瞻这座大营者，就多达500万人次，盖过了去黄石和大峡谷国家公园的锋头，可见热门。

其实摩门人也不止于理财有道，还出了些个政治家，像美国前犹他州长和驻华大使洪博培，现任参议院多数党领袖理德，共和党总统候选人罗姆尼等，均是当今这一教派的知名代表人物。虽然他们的教义仍旧受到基督教主流的严厉批判；其支流教派少数还实行一夫多妻而遭到舆论抨击；信徒的数量占不到全美人口的2%；可是其影响力却日益扩增、几可媲北美的金主犹太人，令人刮目。今日这总部之游所见，即可略见一斑。