（星星生活专稿/作者：黄启樟）父亲在清末民初的年代孑然一身由中国大陆远走越南，寻理想，创天地。他一直抱着衣锦还乡的念头，至死不渝。

先父在人地生疏的异乡勤奋工作，挣扎求生；由不名一文的穷汉，逐渐建立起使他感到自豪的基业。他膝下儿女成群，祈望他们能继承己业，再上一层楼。不过事与愿违：抗日、反殖民、南北越对抗的战争，一波未平，一波又起，把他苦心经营的基业摧毁殆尽。心碎之余，更加强了他鸟倦知返之决心。从此万念俱灰，一走了之，重回祖国，在那里度其余生。

越南除了战火连年，民不聊生之外。脱离法国殖民之后的越南政权，还来不及重建家园便雷厉风行推出一些针对华人的政策，如管制华文学校，限制华人商业活动，严禁华人离境等等条例，使华人反感，产生离心力。当越战打得难分难解之际，为补充兵源，强行征兵，一时风声鹤唳，人人自危。华人子弟为了个人前途，逃之夭夭。

当南越政权和美军被北方的共产党打败后，南北合二为一。南越人民包括华人在内，对前景感到忧虑，纷纷逃亡。他们从海路出走，掀起了上世纪最大之逃亡潮。

比起越南华侨，马来西亚华人幸福多了。太平洋战争结束后，英国全身退出马来半岛，让当地的巫人独立自主。

独立后，马来西亚在1969年发生过一场种族冲突的暴动，但很快便平息。经此一役，华、巫对彼此关系作深刻反思，学会如何化解矛盾，尊重和包容。从此各族一直和平相处，共同发展，使马来西亚成为一个国泰民安的社会。数百万华人因此受惠，以此为家，不作他想。

马来西亚是一个得天独厚的乐土，万物丛生，渔产、矿产丰富，衣食无缺，政治稳定。华侨早已在此落地生根，还乡之念不再存在。生于斯，死于斯，是马来西亚华人的生活态度，人生取向。

马华、泰华、越华在侨居地的处境截然不同

据统计：马来西亚人口有2830多万，华裔占了24.6%；泰国人口有6400多万，华裔占了10至12%；越南人口有8784万，华裔只占有1.1%。从这些数字我们大概可窥探出华裔社群在各侨居地的处境。

这次笔者在马来西亚的槟城(Penang)小住了接近两个月，适逢马来西亚五年一度的大选，耳闻目睹当地华人参政之积极，他们在政坛之影响力使我耳目一新。槟州政府首长由华裔政治领袖担当，政绩彪炳，得到巫、华、印各裔之拥护称赞，连任的机会非常高。我曾经和一些马华朋友讨论当前之政治形势，他们说反对党有百份五十机会赢得大选，打败执政党，接管联邦政府。无论何派胜出，华裔在各政治派系内的力量都不可低估。

马来西亚的华人除了积极参政之外，他们举办的学校，以教授中文为主，成绩斐然，受到华裔家长和学生的拥护与支持。华人办学成功之外，他们所办的中文报章与刊物也广受欢迎。不可不提的是那些华语新闻广播和林林总总的中文剧集，多得不可胜数，都以服务华人为目的。中国之各地方言和华语(普通话)在马来西亚也很通行，更难能可贵的是华人的新一代没有忘本，以谙华语和能掌握中文为荣。这种现象在中国、台湾、香港和澳门以外的地区相当少见。

笔者最近曾经驱车前往连接泰马两国的边境，来回走了一转，又到过泰国布吉岛玩了五天。泰马两国虽然是近邻，两地的风土人情却有所不同，尤其华裔社会分别之大使我难以置信。在泰国很少华人能说中文，纵使能说，水平也很低。他们对中国人的血统缺乏认同，都自称是泰国人。走上街头，看见商店用中文做标志的寥寥可数。走到书店去，找不到半份中文报章可供阅读，中文书籍更加少见了。这个现象是否表示华人都被泰国人同化了，中华文化因此终断了？泰华当然不同意这个说法，认为中泰两种文化已融成一体，你中有我，我中有你，不分彼此，亦不该分彼此。泰华似乎接受了这个现状，并感到满意。种族纷争之事，在泰国甚少出现。

笔者在越南出生，是第一代土生土长的华侨，一向接受中文教育，直至初中二的那一年，华校起了突变，越文由那时起取代了中文，成为授课之主要语言。除此之外，各类的新政策都是冲着华人而来，打压华人的生意，强迫华人归化越籍等等。一时风声鹤唳，引起华裔社会极度不安，人人自危。我便在这个混乱的时刻离开了越南，从此便以四海为家。父母也是在越战打得难分难解之际，放弃一生经营的事业，空手回到中国。

自从越南脱离法国殖民变成独立自主的那一天开始，华侨的好日子便走完，继续便是恶梦连场。所以能走的都走了，无能为力的便得接受命运的主宰。越南人当家作主的现实将不会改变，从此寄人篱下。近年来中越两国的关系时冷时暖，阴晴不定，直接影响华人在越南的处境。越华对未来之去留，颇费思量。