（星星生活专稿/作者：星学）在欧美国度，教会的传统势力无形当中还蛮大的。虽然说宪章明文政教分离、信仰自由，加拿大更是强调多元文化，但立国之初即先入主的基督教影响，及其衍生出来的价值观自是随处可见，早已化为了文化习俗的核心精髓。移民来到北美洲，即便对宗教兴趣缺缺，但若想在此处站住脚、尽快融入当地社会，走进教堂领略一番这些内核，不无益处。

大多漂洋过海的华人在故土时并未接触这类洋堂，抵埠乍到出于种种缘由，试着跨进中西圣所瞧瞧，亲口尝尝“梨子”的味道，并不少见。又不是洪水猛兽或者邪教，感觉着合宜就留下来，欠爽便走之不复登门，无人逼迫硬拉着“入伙”。一些顺势就呆下了的，便入乡随俗，慢慢养成了新的生活规律，造就了域外国人圈子的一个特殊类型。

俺目前辄去光顾的那间神殿，是市中心华人的、多伦多最早的国语教会之一。不大的堂宇甚不起眼，跟普通独立住宅的占地相去无几，途经时不留意的话常会当作民居错过之。每个礼拜天来聚义的，鼎盛时不过百十个人，星期六查经班的常客约廿卅（多时曾达70位），不太固定。由于后者的氛围较为宽松自在，相形前者的严肃来，显得活泼些，适合于新来者，构成了大部分华人查经班的典型特色。

其实我早在游学英、美时，就开始常常造访当地的查经班。起初是为了找个同胞聊聊，得点信息，哪怕是讲粤话的教堂，总会有说普通话的，至少能捋直了舌头说点母语一吐为快。我一脚踏进去的初感，好似朦胧穿越回到了红海洋的“学习班”，“最高指示”又在耳边回响：办学习班是个好办法，很多问题可以在学习班里得到解决。当然喽，此班是自找来“愿打愿挨”的，与彼班系被迫接受“再教育”不同，也非整人解决政治对手的。

我发现查经班的模式都差不多：先唱圣诗颂赞上帝，有点雷同语录歌讴颂伟大领袖；诗歌本类似《战地新歌》系列，分门别类的曲目随意挑唱。歌罢分组研修圣经，摄入精神食粮，像是认真攻读“红宝书”；被视为神所默示的经典分作卷、章、节等，依次编著号码便于查寻。然后讨论，或提疑问或发感言，由领头儿的负责做些解释答疑，大致持以经解经的原则，似在“灵魂深处闹革命”。接着理论联系实际，例举当今社会及个人生活应用杂谈，唤作见证与分享，宛若“狠斗私字一闪念”、“讲用会”谈心得体会。末了，诚恳祷告，表示对上主的信心并祈求保佑，像跟“红太阳”表忠心结束“晚汇报”。

经历了文革的我，对于这种形式再熟悉不过，也久违了。琢磨着究其历史的话，原是红文人抄袭了“黑”教会的这套外在，西为中用搞本土的造神运动，尽管口诛笔伐宗教系“精神鸦片”等。只是那时节闭关锁国中的大众被愚弄的不晓得这母本来源，如今偶像早已下了神坛，狂热的个人崇拜踪影全无，唯余基督教真身正本一如既往长存着，现叫我在海外撞上了，冷不丁钩出了一丝对极左八股厌恶的反刍：好不容易脱离了东土的这类束缚，不期在西域于教会里又遭遇了。耐着性子久了，明悉此乃固有的“原装”，反感也就消失、逐渐习惯，毕竟标与本、瓶与酒并非一码事。

近些年来中国大陆对外开放，出国者亦众，移民境外的远远超过港台的大流，查经班的客官遂多起了神州学子，从念国际学校的小留学生，到帮儿女带孩子的老人家，来自于四面八方。我周遭的几乎清一色的大陆人，南腔北调，乡音悦耳，不时可以邂逅老表两眼泪汪汪，结识新朋初见恨晚，惺惺相惜，不亦乐乎。无论是在开班前的集体用免费晚膳，还是结束后的水果小点心，大家边吃边聊，挺热乎红火的。以至于有不少人说此乃忙碌了一周后最愉快放松的一段时光。

我也察觉查经班并非只顾僵硬地灌输天庭理念，尚也不乏世间的俗趣实味。因本间教堂忒小，设施条件辖于场地之限，仅能打乒乓、下象棋等附带娱乐项目，让来者放松身心；郊外的一些大教堂，多辟有篮球场，可以玩篮球、排球、羽毛球等，使得班外活动丰富多彩，吸引着更多的人。不过麻雀虽小五脏俱全，在投影、音像、刊物、儿童活动室等方面，俺在的这间并不匮缺。

每逢新旧历年和华夏传统节日，查经班通常就会搞聚餐、包饺子、汇演之类的特别事宜，大家伙儿把各自拿手的家乡好菜带来，一同分享，大快朵颐。又将才艺家底儿掏出来了献上：唱歌、朗诵、相声、国剧、地方戏、小魔术、器乐等表演，大人小孩都参与，还有发奖品等，欢声笑语，其乐融融，不啻为一台小小的春晚。这颇颠覆了我曾以为的清教徒不食人间烟火的苦行僧形象，“纠偏”基督人还是蛮正常“通俗”的，来到这里好似回家，有着教内术语“平安喜乐”的感觉。

在这个小团体，人免不了来来去去，流动性挺大，但还是可以结识不少的移民菁英。初始我尝寻思来的大概皆是命运多舛、日子不济、身心有创伤的，为寻求精神安慰和生活帮助。后发现此念差矣，这帮人中藏龙卧虎，才俊济济，光是土洋博士硕士的就成堆，大都家庭美满、生活优裕，并非穷愁潦倒来找依靠庇护的。诚然，家家有本难念的经，再好还是有难言之隐，信念的支撑与挚友的相助是十分重要的，这就是为什么恁多人愿意来聚。

而且这些许年间，我亲眼瞅着圈内有好几位公司副总裁、银行经理、政府公务员等哥儿们，放弃了“高官厚禄”，辞职自费念神学院去了，毕业后改做了专业牧师，行话称为“全职奉献”了。着实叫一些为找份寻常工作都困难而犯愁的旁观者瞠目结舌，不理解他们为何功成名就后竟“舍富求贫”，重走“黄卷青灯”清苦路。或许这就是信仰到了一定的火候便窥破红尘、心灵的追求所欲达到的最高境界吧。

久聚情坚，似一家人的感觉自不用说，精神和物质上的相助也很多。像平素的关怀电话，生病住院照顾送饭，帮助搬家、找工作、接送飞机、料理单身组员意外故亡后事等，没有图回报的。这几年来我瞧科过很多，感触特深。移民海外的多无亲无故，危难之际亟需同胞援手，学习班这时就成了互助组。说实在的，艰涩枯燥的教条起初并没点化开窍了我，正是这班人的坦荡真诚感动人，“活学活用”出了其信念的真谛，应了“实践是检验真理的唯一标准”那话。至少在当今这险恶的社会、不少“老侨吃新侨”的华埠，置身这厢不必高度戒备防范受骗，放松很多。

我遂在想，以前所不屑的“宗教”这档事儿，有总比没有强，否则容易“和尚打伞，无发（法）无天”，无论是以身试法还是精神出轨。史上那些残酷的宗教战争，其实并非教义所鼓励造成的，乃是人为之祸患：孬信徒“拉大旗作虎皮”，为了集团的私利而彼此争战，从而让宗较背了黑锅，坏了清名。宗教素来劝人为善，所谓万教同源，同源至善，仅是对于源的诠释不同而已。真信者应是超凡脱俗与世无争，决不斗狠激辩；虽积极布道，结果却听天由人，毋差强他意。那种以政经或武力钳制胁迫信仰之举，更有违原教旨。

有趣的是，基督教认定凡信奉了上帝的，均是神老早就定意的拣选，而非人随机的抉择；若不借着耶稣，断不能进天国。凡皈依者应对一己的理念深笃不疑，方能奏悟道修身之效，并不在乎浮表的仪礼，因为天主鋻察明辨人心。凡事心诚则灵，何况“神是个灵，必须用心灵和诚实拜他”。又相由心生，美善的信念还必须相应地活现在实际行为中才是。