（星星生活专稿/作者：星学）情人节，西方民节，我很早前于国内就有所闻，中国文化传统和社会环境都不叫人上心这小资情调的洋节。近年来从电视中获悉大陆人现也“效颦”过将起来。然在海外的俺对它的了解，仅是缘着入乡问俗、尤其那借节促销的喧哗，而非其真涵的画意诗情。

其起源有几种版本：古罗马帝国暴政时期，有位修道士叫瓦仑丁(Valentine)，常常私抗皇命为赴沙场却拒不除婚约的小伙子主持婚礼，深得大家敬重。恺撒得知便将瓦仑丁关进牢房折磨致死。人们尤其是热恋待婚的情侣就以他的祭日(270年2月14号)立节为念。

另一说：瓦仑丁是早期基督教徒，因那时仍遭禁的信仰而被捕。囚禁中他治愈了典狱长千金的眼疾，却仍难免死，赴刑前修书该女永诀，情意绵绵、感人至深，落款From your Valentine，由此成为情人的代称与节气。后渐演化成送花、心形糖果，用花边和摺穗掩盖住馈赠人名字的信物等风俗。

令我诧异的是如今过节送礼的对象，远非局限于拍拖的情伴、泛而滥之：伉俪、亲友，甚至竹马VV、乳臭未干的孩子家家的，皆有互动。每次尚念小学的儿子抱回一堆贺卡来，辄令俺莫名其妙，与想当然的恋人罗曼蒂克相去甚远，可见“情人”的概念今非昔比。不过博爱互尊总是好事，节日名实不符没关系。

不似西人比较直白露骨：光庭之下搂抱亲吻，当众大言“我爱你、小甜心”等不觉肉麻；传统的中国人多含蓄矜持，每谈“爱情”俩字常色变，似乎这码事最好是意会而不溢于言传，遑论公开场合的肢体亲热接触。但是这一秉性并不妨碍内心对爱情追求、持守的那份执着，“人生自古有情痴”，以至于“直教生死相许”。

情与生俱来，为灵长人类所独具，绝对的个体化；可是它又非由DNA序列这些基因先天所决定。不妨瞧瞧那些单卵双生的多胞胎们，其物质基础、从里到外的脏器五官肢体，均是“一个模子卡出来的”，但想情感智慧，却是南辕北辙、大相径庭。仅此一点，或就应了旧约中那“始作俑”者所吹的一口生气、叫泥偶成了有灵的活人之说；炎黄祖传也有老话“三岁定八十”；均喻示着心智、情念是上苍单独赏独赐给每一位个体的，无一雷同，而且“本性难移”。

又细想来，你我他这一辈子无一例外，皆摸爬滚打在各色的“情场”里，个个都算性情中人。情同而亲和，亲和而事生之，反则亦然，大至国际、小到家庭，遂演绎出多样缤纷的社会、历史与世界。

记得孩提时我蒙多老人的眷顾亲情，父母及同住一起四位祖辈的宠爱皆在己身；打算要报孝反哺的小子还没长成呢，祖父母辈就先乘黄鹤去了，我唯余永远难以弥补的负疚之情。红潮风暴中“阶级感情”为纲，横出许多大义灭亲的，家庭亲眷社会风雨飘摇；身陷批斗对象的俺家却骨血情义重、手足情益深，摆渡过十年的骇浪险滩。雨过雪霁，我们各自立业成家，添了夫妻情、姻亲情、子女情等，大家族仍不失情深谊长。

再往后，我西出阳关闯天下，见识异域风情和不同的国情，体会了洋插队的苦情，增加了思乡念祖骨肉分离情。人却未因天各一方、动如参商就能从情堆里自拔，而且越老所背负的“情债”越重，陷入的情境越深，需要付出的情感越多。

然而，人间情虽多，真爱却难说，心里那几分自信究竟有多少把握？甭说有情人终成眷属，就算喜结了连理、日后却离异分飞的亦不菲。即便是那宗族系着的亲兄弟也会阋墙互杀；父子母女亦能反目成仇，这在亘古的宫廷以及经书中所记颇多。

及今的现实中，不提那些二奶、小三、小四类玩玩而已的婚外恋了，就认真热衷的情人而言，发展到最高境界– 完婚、生子，同样会生出几年之痒啥的，多觉得情淡渐如水，甚至每执子之手就像左手握着右手，好象爱情已经蜕变、只剩下一种长期厮守过活而孕出的亲情了。

亲情其实就是爱情，广义上的爱情；那种狭义上的爱情，只短存于少男少女寻觅配偶的朦胧初时，待珠联璧合后，爱令智昏的头脑逐渐平复，展露出静静的生活长河来，梦醒了的共渡船主就要同舟共济、应付平淡琐碎的凡事，实实在在过日子。同吃同住同劳动，自然叫亲情益增，假若“一日夫妻百日恩”，成年累月又积几何？这符合“人要与妻子联合，二人成为一体”、开宗出另一支血缘关系新单元。随着马齿徒长、身份转换，人倘仍存着“维特之烦恼”就不太现实了，不安心和寻求新刺激便生出了夫妻矛盾、越轨出墙、最终分道扬镳，结果情绝落寞。

鉴于此，俺就理解了情人节泛化过之的意义，要是人们天天像这节所提醒的那样去保鲜爱情，人生与社会必然更加美好。