（星星生活专稿/作者：星学）西方社会的文明进程，在长达两千年的进程中受基督教影响甚深。除了深渗到各个方面的精义之外，以宗教之名所发动的战争也在不少数，其中最为著名的就是长达两个世纪之久的十字军东征。

这一历史事件迄今已过去了近千年，却仍不时地在现实世界格局中常被提及，例如最近的一次鼓噪就是几年前美英攻打伊拉克，当时即被有些伊斯兰教国家谴责为新的一轮“十字军东征”。那么中世纪的十字军东征是怎么一回事呢？

原来在11世纪末期，眼瞅着早先的罗马帝国殖民地被日益膨胀的伊斯兰教势力所吞噬，已长期天主教化了的西欧诸国，在精神领袖罗马教皇的号召之下，于1096年至1291年间由大大小小的封建领主们的兵丁和骑士团为主力成军，对地中海东岸、中东的异教徒国发动了大规模的征讨，名义上是要夺回基督教的宗教圣地耶路撒冷，从而引发了这场两种人类文明交锋的杀伐事件。

所谓的骑士团，实际上是其时天主教会的准军队组织，类似于军事修士会，亦为十字军的前身，起初主要由法兰西的骑士组成。团员们身着白色长袍，上面绘有红十字徽记，以他们为骨干、随后不断扩充的戡伐部队，皆以此作为制服戎装，故被唤作十字军。

在这二百年间，他们从先后发兵东进总共进行了八次大讨伐，还有几次小的攻势，平均不到20年就有一场鏖斗，曾经一路打到了埃及、耶路撒冷、叙利亚等地区，以恢复圣地神殿、驱逐扩张的穆斯林影响，在那儿建立起一些基督教的国家。

由于在旌旗标志上，攻方的是红十字，守方的是弓月和弯刀，于是这场旷日持久的厮杀又被谑称为“十字架”与“弓月”的对决，欧人称之为“十字军东征”，穆斯林则谓之“法兰克人入侵”。

然而在实际上开打了以后，以宗教划分的界限就混沌不清了，皆是以政治与经济的利益为主要目的，就像第五次东征时，为攻取埃及，东征军与信奉伊斯兰教的罗姆苏丹国暂时结盟。而“自家人”东正教的哥们儿也未能幸免落难：第四次东征行动将其首都君士坦丁堡洗劫一空。

战争中抢掠豪夺、滥杀无辜自是少不了的事，首当其冲的是犹太教徒和穆斯林，还有巴勒斯坦地区的原住民等。最为显眼知名的例证实物，即是现今安放在威尼斯圣马可大教堂里的那四驾镀金青铜马雕塑，那就是当初从伊斯坦布尔掠夺回来的缴获物。

记得我当年游览意大利水城时，曾刻意端详着这件大战利品，追想着当年在土耳其那一带血战涂炭的情形，更甭说无数散布在欧陆各个贵族皇宫和博物馆里的各种小文物古董了。

常年多次的军事行动，在历史上也对当时社会的经济文化影响颇深。由于战争所费资金的大量转移，初步形成了最早的银行业的雏形，比萨和威尼斯商人的蜚名与这不无关系。同时，东西方的交汇也在其中，如发明于北宋的指南针，在航海中用于罗盘，大致就在此期由中东传入西欧的。欧人亦在所占领的埃及宫亲见识了对方用于运输军队车马的专用船等，后引进西方。而源于印度却被认为是“阿拉伯数码”的数学表示法等，也是在其时被翻译、转译流入欧陆的；此外尚有玻璃制造、丝绸锦缎的手工艺等东方技术。

十字军的东征最终失败后，中东仍归伊斯兰势力。而骑士团被法国国王卸磨杀驴、以异端罪名火刑伺候，之后罗马教宗也被迫宣布解散此军事团队，这个声名显赫活跃了两个世纪之久的组织从此走入历史，只留下了些相关的文学作品余烬传世。

只是十字军东征的主导思想日后又衍生出了天主教的宗教法庭或裁判所，审判处置“离经叛道”者；并酿生出教廷的赎买或捐献的物品能够赦人本罪的荒唐事，极大的背离了教义，从而触发导致了16世纪的轰轰烈烈改教运动，使得回归圣经原旨的新教脱胎而出，基督教世界遂分裂成了天主、东正、新教三足鼎立之势，直到今天。

其实，研读经文不难发现，教义从未鼓励打仗，反是“要爱仇敌”。可见人间战争，多是人以宗教为藉口对世俗利益博弈，与教义的博爱不沾边。所有宗教都是倡导和睦良善，不可弑人。

仍拿上帝之子耶稣为例：在世33年间辄未反抗过当权派，哪怕是对其时奴役犹太人的殖民统治者罗马占领军也都顺服，这在新约中多有明记。即使最后在接受受审判时，面对有权开释他的总督，他也明确表白：我的国不属这世界，若属的话，我的臣仆必要争战。显明无误地戳破了宗教幌子下的战争实质。

由此而知，勿置信种种战争的宗教托辞，那些“靠舰船利炮开路、传教布道”，或者“一手弯刀、一手古兰经”现象和说法，均跟其教的原意无干。也范不着有扯此旗帜的而“殃及池鱼”憎恨宗教，不论它是哪一种。大凡心中有真信仰的，都是谦卑柔和、与世无争的，决不会以“征”来使众“服”的。

图说：

1、第一次十字军东征时的安条克之围（The Siege of Antioch），出自中世纪的泥金装饰手抄本，Jean Colombe作品，约1490年。

2、《十字军进入君士坦丁堡》，德拉克洛瓦1840年作。