（星星生活专稿/作者：姚昉）如今在上海的马路上、公园里、小区内经常能看到牵着一条，甚至几条狗的人悠然自得地或是漫步，或是和身边的熟人闲聊。他们给我的第一印象是：有钱——不仅有钱养活自己，还有余钱能养活宠物；第二印象是：潇洒——不再是满足于衣暖饭饱，而力图创造出另类的生活领域；第三印象是：洋派——在中国历史上，富豪家的狗全是由仆从们豢养的，只有洋人才把它们当作儿女般地须臾不离身边，第四印象是：我真的想说他们富有爱心，——不仅对人，对狗也同样……可惜我最后终于没敢那么说，那么想。

不管主人对狗是否真有爱心，狗对主人倒是爱心不变，至死不渝！

记得文革时，曾经对狗实施过专政：凡是发现哪里有狗，就由公安部门当即“逮捕”并判决死刑，立即执行。其实这事不难办，无论你想给它按上个什么诸如“帝修反的忠实走狗”之类的罪名，狗是决计没有能力不服上诉，与你抗争的。

当时和我在同一个车间工作的小毕家里养着一条狗。他听说：除了街上的流浪狗之外，打狗队还会像日本鬼子扫荡乡村抓游击队那样，挨家挨户地搜，搜到一只就处决一只。他心想：当他的狗看到自己的同类轮流挨枪而自己还没轮到的时候，感觉该是多惨！于是，他决定让狗死在自己的手上，免得让它经受精神的折磨。

一天上夜班，他把狗牵到了车间里，对食堂里的老陆师傅说：“你把它拴在柱上，用铁锤敲碎它的脑袋，然后煮成狗肉，给我们全班的师傅当夜点心吃。”回过身来，带着一丝苦笑对大家说：“让它也为我们工人阶级做出点贡献……”
到了午夜时分，万籁俱静的车间里响起了一阵狂吠声。小毕意识到他那心爱的狗正在和他做最后的告别，他掩住双耳，紧闭两眼，默默地坐在更衣室里，不敢走出半步。就在这时，叫声停了，老陆师傅却心急慌忙地到处寻找小毕，高喊着：“不行啊！小毕，这事我可真是干不成啦。那怕靠近它半步，它也会像发疯一样地来咬我。它不死，我倒先要死在它的手里了！你就做做好事，留下我这条老命吧。”

小毕听到他的喊话，无奈地从更衣室出来，接过老陆手里的铁锤，拖着沉重的脚步挨到缚住狗的那根木柱前。狗瞪出双眼直盯住小毕，不叫，不动，没有丝毫挣扎和反抗，乖乖地任由小毕手里的铁锤向它的头上挥去，一下，两下，没等到第三下，它就趴下了，静静地趴下了，趴在泪流满面，已经无法动弹的小毕脚下……

小毕的狗对主人的爱延续到了生命的最后一刻，即使已面临死亡，它也对自己深爱的主人所签发的死刑通知书没有吐出过半句怨言。

同样是狗，今天的狗非但不会遭遇如此的厄运，还能担负起为主人增光的重大责任。但，所有的主人是不是都那么真心爱它呢？未必。有一次我在登机的前夜吃了两片安眠药，想好好地睡它一晚，因为在飞机上的十五个小时我连一分钟都睡不着的。没想到，半夜三点时，听到一只狗在拼命地狂叫，叫了两个小时还不停。反正已没法睡了，我就跑到底层去问门卫那是谁家的狗。门卫说：“就是你们楼上那家的。怎么能不叫呢？主人都出去旅游了，没给它留下吃的，饿的！”我很不解，遂问：“不是可以送到托养的地方去吗？”

门卫莞尔一笑：“是啊，但很贵，他们肯为一只狗花那么多钱？”

这就是“宠物”所能得到的待遇！原来，宠爱是不能忽略成本核算那道工序的。

确实，牵只狗是很“洋派”，但洋人在遛狗时会把狗所撤下的粪便拾起来装进随身携带的垃圾袋里，你会吗？洋人从不会忘记把狗拴在绳子上，你做得到吗？洋人即便没带着狗一起外出旅游，也会安排好它的生活饮食，你安排过了吗？

至于洋人对狗的那种过度宠爱，也很难让人接受。他们不准虐待或宰杀“和人同样拥有生命权利”的狗，那么他们常吃的牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼、虾不也是“和人同样拥有生命权利”的吗？有什么理由厚此薄彼呢？

总之，看起来“文明”的人类并不乏野蛮之处。那条被主人打死的狗和那条被主人饿着的狗其实都是在充当了主人的饰物，把主人装扮成有爱心，有身价，有气派的上等人士而已，区别只在于时代不同：文革那时不容许人们装饰自己，现在又鼓励人们去尽情装饰。于是，被装饰的主人根本不需要在意装饰他的宠物内心有什么感受，只要能满足自己的感情需要，欣赏自己被装饰出来的形象就够了。

人哪，感情是不需要，更不该过度装饰的。小毕的狗认定了主人，并没有在其他人面前装成平等对待；邻居的狗忍不住饥饿，在向主人呼吁时也没装作不饿。相比狗的真实和率性，人是否应当感到羞愧？同样经历过时代的剧变，人和狗的反应是否一样？沧桑，就在时间的流逝中向我们提出了很多似乎很难回答的质疑，你能找出个比较接近真相的解释吗？